カテゴリー: 中国風習・文化
「至味は淡なり」――宋代の極致的な美意識
華夏民族の文化は、数千年にわたる演進を経て、趙宋の世においてその頂点に達した。
――陳寅恪
温润如玉、淡雅充和的宋代瓷器
「至味は淡なり」――宋代の極致的な美意識（六）
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「至味は淡なり」――宋代の極致的な美意識
華夏民族の文化は、数千年にわたる演進を経て、趙宋の世においてその頂点に達した。
――陳寅恪
温润如玉、淡雅充和的宋代瓷器
「至味は淡なり」――宋代の極致的な美意識（六）
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「至味は淡なり」――宋代の極致的な美意識
華夏民族の文化は、数千年にわたる演進を経て、趙宋の世においてその頂点に達した。
――陳寅恪
眉州の三蘇、そして蘇軾の末子・蘇過の書簡。
蘇過の書は東坡にやや似ている。
蘇洵の書は最も灑脱で、その人柄たる蘇老泉の性格が偲ばれる。
蘇轍の書は最も中庸で規矩正しく、まさに温厚な人物像を映している。
「至味は淡なり」――宋代の極致的な美意識（五）
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華夏民族の文化は、数千年にわたる演進を経て、趙宋の世においてその頂点に達した。
――陳寅恪
北宋有名な山水画－－李唐＜万壑松风图＞
いずれもそれぞれに優劣つけ難く、筆墨は神韻に通じ、虚と実は相い生ずる。
そこには住むこともでき、鑑賞することもでき、遊歴することもできる。
北宋范寬『溪山行旅圖』，北宋郭熙『早春圖』，北宋李唐『萬壑松風圖』。
各有千秋，筆墨通神，虛實相生。可居，可賞，可遊。
「至味は淡なり」――宋代の極致的な美意識（四）
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華夏民族の文化は、数千年にわたる演進を経て、趙宋の世においてその頂点に達した。
――陳寅恪
北宋有名な山水画－－郭熙＜早春图＞
いずれもそれぞれに優劣つけ難く、筆墨は神韻に通じ、虚と実は相い生ずる。
そこには住むこともでき、鑑賞することもでき、遊歴することもできる。
北宋范寬『溪山行旅圖』，北宋郭熙『早春圖』，北宋李唐『萬壑松風圖』。
各有千秋，筆墨通神，虛實相生。可居，可賞，可遊。
「至味は淡なり」――宋代の極致的な美意識（三）
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華夏民族の文化は、数千年にわたる演進を経て、趙宋の世においてその頂点に達した。
――陳寅恪
天青色の汝窯磁器、龍泉窯、甘白色の定窯磁器。
いずれも玉のごとく温潤で、
その色沢と質感、器底に刻された銘に至るまで、
美は尽きることなく、枚挙にいとまがない。
宋徽宗对烧制瓷器的工匠说：【雨过天青云破处，这般颜色做将来】。赋予了汝窑最美、最诗情画意的【天青色】。
天青色的汝窯瓷、官窑、龍泉窯、甜白色的定窯瓷，溫潤如玉。
色澤質感，瓷底的刻字，美輪美奐，不勝枚舉。
「至味は淡なり」――宋代の極致的な美意識（二）
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至味是淡——宋代頂級審美
華夏民族の文化は、数千年にわたる演進を経て、趙宋の世においてその頂点に達した。
――陳寅恪
華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。——陳寅恪
北宋の范寛『溪山行旅図』、北宋の郭熙『早春図』、北宋の李唐『万壑松風図』。
いずれもそれぞれに優劣つけ難く、筆墨は神韻に通じ、虚と実は相い生ずる。
そこには住むこともでき、鑑賞することもでき、遊歴することもできる。
北宋范寬『溪山行旅圖』，北宋郭熙『早春圖』，北宋李唐『萬壑松風圖』。
各有千秋，筆墨通神，虛實相生。可居，可賞，可遊。
北宋名画 范宽 ——溪山行旅图
「至味は淡なり」――宋代の極致的な美意識（一）
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中国和日本有很多俗语的意思是相通的，很有意思。
比如：
中国語：说曹操，曹操就到。
日本語：噂をすれば影。
中日相似的有趣俗语（七）
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中国和日本有很多俗语的意思是相通的，很有意思。
比如：
中国語：三个臭皮匠，赛过诸葛亮。
（臭皮匠—しょぼい職人）
日本語：三人寄れば文殊の知恵。
中日相似的有趣俗语（六）
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今天是舊曆（農曆）九月初九，是中國的重陽節。
習俗是：登高望遠、赏菊、饮酒、插茱萸 等。
給大家分享一首在重陽節寫的唐詩：
《九月九日憶山東兄弟》
唐】 王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
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